“Por ejemplo, las mujeres filipinas son unas bombas sexuales, todas son guapísimas, todas están delgadas, todas son amables y serviciales. Los asiáticos son súper sanos, todo zen, todo bien, todo yoga. Luego, además, son buenos en matemáticas. Pero, sin embargo, cuando las personas racializadas pensamos en las personas blancas, en qué significa la blanquitud, nos quedamos sin palabras. El chino es muy trabajador, pero ¿y el blanco? ¿Muy colonizador? ¡No te jode! Porque lo blanco no se ha estudiado desde el punto de vista de la racialización. No lo hemos estudiado y hay muy poco sobre esto, y lo que hay no se transmite en los medios de comunicación, los colegios y demás. La blanquitud es el estándar para todo”.
La bandera gitana que consta de dos franjas horizontales: de color azul, en la parte superior,
que representa el cielo; y de color verde, en la parte inferior, que representa el campo. En el
medio de las franjas se incluye la rueda de carro, que simboliza la libertad del pueblo gitano,
repartido por todo el mundo.
Fuente: gitanos.org
Peligro amarillo (a veces Terror amarillo, en inglés: The Yellow Peril) es una metáfora racista que describe a las personas de Asia Oriental y del Sudeste Asiático como un peligro para el mundo occidental.
La metáfora se originó en el siglo xix, para ofrecer desde occidente una imagen de las personas orientales y establecer una clara diferencia de raza con los propios occidentales. Esta imagen creada de los orientales tuvo principalmente una consideración negativa hacia ellos (aunque se usó de diversas formas en función de lo que la situación requería), y fue usada como excusa y pretexto para el trato político, económico y militar de occidente.
Las causas de la misma fueron tanto el auge de nuevas potencias como Japón, vista con recelo desde Europa, como la importación masiva de mano de obra china a varios países como Estados Unidos, Sudáfrica, Nueva Zelanda, etc, lo que generó una reacción de rechazo de la población de estos países.
Fuente: widipedia.org
Gran variedad de hipótesis aspiran a ser preminentes en cuanto al origen histórico real de la palabra «pielroja».
Una hipótesis, es que el término se entiende como un indicador más que un físico, similar a las palabras «blanco» y «negro» para los europeos y africanos respectivamente.
Otra hipótesis afirma que fue utilizado por primera vez por los nativos cobrizos en Estados Unidos durante la década de 1800 como una manera de diferenciarse de la población colona blanca en constante crecimiento.
La tercera hipótesis menciona a menudo, y además está probado que tiene origen en el cuero cabelludo con sangre (Pieles Rojas) que el gobierno pedía a los colonos europeos como prueba por haber matado a nativos y así cobrar el pago. De lo anterior hay documentación histórica que apoya esta última hipótesis.
Fuente: wikipedia.org
El Blackface es una representación folclórica -popularizada en Estados Unidos- de nuestros ancestros africanos esclavizados. Surge a mediados del siglo XIX, en donde se les representaban como cándidas, torpes, mal habladas, pero sobre todo felices, con el fin de justificar y fortalecer la idea de que su condición social era la que merecían, pero lo cierto era que ocultaba una realidad llena de injusticia social, miseria y violencias. El Blackface en sí, es una caricatura de ese otro ser que no era considerado humano, sino salvaje, exótico, que se admira y a la vez se denigra, ese ser que se híper-erotiza y bestializa.
Fuente: afrofeminas.com
“Per exemple, les dones filipines són unes bombes sexuals, totes són guapíssimes, totes estan primes, totes són amables i servicials. Els asiàtics són súper sans, tot zen, tot bé, tot ioga. Després, a més, són bons en matemàtiques. Però, tanmateix, quan les persones racialitzades pensem en les persones blanques, en què significa la blanquitud, ens quedem sense paraules. El xinès és molt treballador, però i el blanc? Molt colonitzador? No et fot! Perquè el blanc no s’ha estudiat des del punt de vista de la racialització. No ho hem estudiat i hi ha molt poc sobre això, i el que hi ha no es transmet als mitjans de comunicació, els col·legis i altres. La blanquitud és l’estàndard per a tot”.
La bandera gitana que consta de dues franges horitzontals: de color blau, a la part superior,
que representa el cel; i de color verd, a la part inferior, que representa el camp. En el
mig de les franges s’inclou la roda de carro, que simbolitza la llibertat del poble gitano,
repartit per tot el món.
Font: gitanos.org
Perill groc (de vegades Terror groc, en anglès: The Yellow Peril) és una metàfora racista que descriu les persones d’Àsia Oriental i del Sud-est Asiàtic com un perill per al món occidental.
La metàfora es va originar al segle xix, per oferir des d’ occident una imatge de les persones orientals i establir una clara diferència de raça amb els mateixos occidentals. Aquesta imatge creada dels orientals va tenir principalment una consideració negativa cap a ells (tot i que es va utilitzar de diverses formes en funció del que la situació requeria), i va ser usada com a excusa i pretext per al tracte polític, econòmic i militar d’occident.
Les causes d’aquesta van ser tant l’auge de noves potències com el Japó, vista amb recel des d’Europa, com la importació massiva de mà d’obra xinesa a diversos països com Estats Units, Sud-àfrica, Nova Zelanda, etc, cosa que va generar una reacció de rebuig de la població d’aquests països.
Font:
widipedia.org
Gran varietat d’hipòtesis aspiren a ser preminents quant a l’origen històric real de la paraula «pielroja».
Una hipòtesi, és que el terme s’entén com un indicador més que un físic, similar a les paraules «blanc» i «negre» per als europeus i africans respectivament.
Una altra hipòtesi afirma que va ser utilitzat per primera vegada pels nadius als Estats Units durant la dècada de 1800 com una manera de diferenciar-se de la població colona blanca en constant creixement.
La tercera hipòtesi esmenta sovint, i a més està provat que té origen en el cuir cabellut amb sang (Pieles Rojas) que el govern demanava als colons europeus com a prova per haver matat nadius i així cobrar el pagament. De l’ anterior hi ha documentació històrica que dóna suport a aquesta última hipòtesi.
Font:
wikipedia.org
El Blackface és una representació folklòrica -popularitzada als Estats Units- dels nostres ancestres africans esclavitzats. Sorgeix a mitjans del segle XIX, on se’ls representaven com a càndides, maldestres, mal parlades, però sobretot felices, per tal de justificar i enfortir la idea que la seva condició social era la que mereixien, però el cert era que ocultava una realitat plena d’injustícia social, misèria i violències. El Blackface en si, és una caricatura d’aquest altre ésser que no era considerat humà, sinó salvatge, exòtic, que s’admira i alhora es denigra, aquest ésser que s’híper-erotitza i bestialitza.
Font: afrofeminas.com